Mevlid Kandili'nin Anlamı ve Önemi

[ReeLazzz61]

Mevlid Kandili'nin Anlamı,Önemi

Mevlid doğum zamanı demektir. Mevlid gecesi Rebiul-evvel ayının 11. ve 12. günleri arasındaki gecedir. Peygamber efendimizin doğum günü bütün Müslümanların bayramıdır.

Resulullah dünyaya gelince amcası Ebu Leheb’in cariyesi Süveybe (Kardeşin Abdullah’ın oğlu oldu) diyerek kendisine müjde getirince sevinmişti. (Ona süt vermek şartı ile seni azat ettim) demişti. Bunun için Ebu Leheb’in her mevlid gecesinde azabı biraz hafiflemektedir. Mevlid gecesi sevinen o geceye kıymet veren müminlerin pek çok sevap kazanacağı buradan da anlaşılmaktadır. Hafız Muhammed ibni Cezeri Şafii diyor ki: (Ebu Leheb rüyada görülüp ne halde olduğu sorulduğunda çok azap çekiyorum. Ancak her yıl Rebiul-evvel ayının 12. geceleri azabım hafifliyor. Resulullah dünyaya gelince müjde veren cariyemi sevincimden azat etmiştim. Bunun için bu gecelerde azabım hafifliyor) dedi. Ebu Leheb gibi azgın bir kâfirin azabı hafifleyince O yüce Peygamberin ümmetinden olan bir mümin Onun doğduğu gece sevinir malını uygun yerlere dağıtır ziyafet verir böylece Peygamberine olan sevgisini gösterirse Allahü teâlâ onu Cennetine sokar.) [M. Nasihat]

Resulullah efendimiz mevlid gecelerinde eshab-ı kirama ziyafet verir dünyayı teşrifindeki ve çocukluk zamanındaki şeyleri anlatırdı. Hz. Ebu Bekir de halife iken eshab-ı kiramı toplar Resulullah efendimizin dünyayı teşrifindeki olağanüstü hâlleri konuşurlardı. Bu gece Resulullahın doğum zamanında görülen hâlleri mucizeleri okumak dinlemek öğrenmek çok sevaptır. Bugün veya ertesi gün oruç tutmakta mahzur yoktur. Tutulması iyi olur sevap olur.

İslam âlimleri mevlid gecesine çok önem vermişlerdir. Hz. Mevlana (Mevlid okunan yerden belalar gider) buyurmuştur.

Mevlid gecesi Kadir gecesinden sonra en kıymetli gecedir. Hatta Mevlid gecesinin Kadir gecesinden de kıymetli olduğunu bildiren âlimler de vardır.

El-mukni el-miyar ve Tenvir-ül-kulub kitaplarında Mevlid gecesinin Kadir gecesinden kıymetli olduğu bildiriliyor. (Ed-dürer-ül-mesun)

(Allahü teâlâ bir kimseye söz ve yazı sanatı ihsan ederse Resulullahı övsün düşmanlarını kötülesin) hadis-i şerifine uyularak asırlardır mevlid kitapları yazılmış ve okunmuştur. Resulullah efendimizi öven çeşitli mevlid kasideleri vardır. Meşhur olan ve Türkiye’de her zaman okunan Mevlid kasidesini Süleyman Çelebi 15. asırda yazmıştır. Bu kasidenin asr-ı saadetten sonra yazılması bid’at olmasını gerektirmez. Çünkü Resulullahı övmek ibadettir. Her zaman Onu övücü kasideler yazılar yazılabilir. Onları da okumak bid’at değil sevap olur. Mevlid-i şerif okumak Resulullahın dünyaya gelişini miracını ve hayatını anlatmak Onu hatırlamak Onu övmek demektir. Her müminin Resulullahı çok sevmesi gerekir. Bu da zaten imanın gereğidir. Çok sevmek kâmil mümin olmanın da alametidir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Beni ana-baba evlat ve herkesten daha çok sevmeyen mümin olamaz.) [Buhari]

(Bir şeyi çok seven elbette onu çok anar.) [Deylemi] (Resulullahı seven de onu çok anar.)

(Peygamberleri anmak hatırlamak ibadettir.) [Deylemi] (Bu ibadeti şiir olarak söylemek daha tesirli olur. Resulullah efendimizin şairleri camide Resulullahı öven ve kâfirleri kahreden şiirler okurlardı.)

Bunlardan Hassan bin Sabit hazretlerinin şiirlerini çok beğenirdi. Resulullah sallallahü aleyhi ve sellem mescide bu şair için bir minber koydurdu. Hassan bin Sabit hazretleri minbere çıkar düşmanları kötüler Resulullahı överdi. Resulullah efendimiz de buyurdu ki:
(Hassanın sözleri düşmanlara ok yarasından daha tesirlidir.) [M. Nasihat]

Bu husustaki hadis-i şeriflerden ikisi de şöyle:

(Allahü teâlâ Resulünü övmek ve müdafaa etmek hususunda Hassanı Ruh-ül-kuds [Cebrail aleyhisselam] ile takviye etmektedir.) [Buhari]

Peygamber efendimiz şairin söylediği şiiri beğenip (Dişlerin dökülmesin) diye dua etmiştir. (Hakim)

Şiir hakkında hadis-i şeriflerden birkaçı da şöyle:

(Şiir öyle bir sözdür ki güzeli daha güzel çirkini daha çirkindir.) [Buhari]

(Büyüleyici sözler gibi hikmetli şiirler de vardır.) [Ebu Davud]

(Bazı şiirler elbette apaçık bir hikmettir.) [Buhari]

Vehhabiler mezhepsizler Resulullah efendimizi öven ve Ondan şefaat isteyen müslümanlara müşrik yani puta tapan kâfir damgasını basıyorlar. Ülkemizde bunu açıkça söyleyemedikleri için mevlide bid’at diyorlar. Resulullahı övmek bid'at olmaz. Bu övgüden ancak Allah’ı sevmeyen rahatsız olur. Çünkü Allahü teâlâ Onu övmektedir.

Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Biz seni âlemlere rahmet olarak gönderdik.) [Enbiya 107]

(Biz seni bütün insanlara müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik.) [Sebe 28]

(Senin için bitmeyen sonsuz mükafat vardır. Elbette sen en büyük ahlak üzeresin) [Kalem 3-4]

(Rabbin sana [çok nimet] verecek sen de razı olacaksın!) [Duha 5]
(Allah ve melekleri Resule salevat getiriyor iman edenler siz de salevat getirin.) [Ahzab 56]

Mevlidi erkek kadın karışık olmadan çalgı ve başka haram karıştırmadan Allah rızası için okumak salevat-ı şerife getirmek tatlı şeyler yedirip içirmek hayrat ve hasenat yapmak böylece o gecenin şükrünü yerine getirmek müstehabdır. (Ni'met-ül kübrâ Hadika M.Nasihat)

Doğum gününe önem vermeyi hıristiyanlar müslümanlardan öğrenip almışlardır.

Mevlid okumanın kıymetli bir ibadet olduğunu bildirmek için İslam âlimleri çeşitli dillerde kitaplar yazmışlardır. Bunlardan on tanesi Keşf-üz-zünunda bildirilmektedir.

İbni Hacer-i Hiytemi hazretlerinin En-Nimet-ül-kübra isimli mevlid kitabı ile imam-ı Süyuti hazretlerinin Erreddü ala men enkere kıraetel mevlid-in-Nebi kitabı meşhurdur.

Resulullah efendimizi çok övmek mahlukların en üstünde olduğunu söylemek Allahü teâlânın sevgili Peygamberine verdiği üstünlükleri saymak ve Ondan şefaat istemek büyük ibadettir. Buna karşı koymak koyu bir cahillik pek çirkin bir inattır. Resulullahı övmek anmak lazım geldiğine delil olarak Ahzab suresinin (Allah ve melekleri Resule salevat getiriyor iman edenler siz de salevat getirin) mealindeki 56.âyet-i kerimesi yetmez mi?

İslam âlimleri buyuruyor ki:

Mevlid gecelerinde toplanarak mevlid kasidesi okumak tatlı şeyler yedirip içirmek hayrat ve hasenat yapmak böylece o gecenin şükrünü yerine getirmek müstehaptır. Salihlere elbise ve benzeri hediye vermek bu geceye hürmet etmek olur. Bunları Allah rızası için yapmak çok sevap olur. (İbni Battal maliki)

Mevlid cemiyetinde salihleri toplayıp salevat okumak fakirleri doyurmak her zaman sevaptır. Fakat bunlara çalgı gibi haram karıştırmak büyük günah olur. (Allame Zahirüddin bin Cafer)

Mevlid cemiyetinde sadaka hediye vermek neşe ve sevinç göstermek haram karıştırmadan mevlid kasidesi okutmak çok sevap olur. (Allame Nasirüddin)

Haram şeyler karıştırmadan mevlid cemiyeti yapmak müstehaptır. (S.ibni Mace şerhi)

Pazarlık etmeden sırf Allah rızası için hatim veya mevlid okuyan hafızın okutanın verdiği hediyeyi alması caiz olur. Kur'an okuyup hediye almayı meslek haline getirmemelidir! Zira âdet haline gelen hediye şart edilen ücret gibidir. (Dürr-ül muhtar)

Ücretle okunan Kur'andan ölüye sevap hasıl olmaz. (Hidaye)

Kandil gecesini nasıl ihya edelim?

Bütün insanlık âlemine bir hidayet tarihi açan ve âlemlere halis ilâhî rahmet olan böyle yüksek şanlı bir Peygamber'in ümmeti olmakla şereflenmiş bulunan biz müminlere ne mutlu! Bu geceyi vesile bilerek O'na ümmet olmanın şuuruna erebilmek Bu gecenin manevî zenginliğinden istifâde etmek için en azından bir Tesbih Namazı kılalım bir de Hatm-i Enbiya yapalım.

O'na ümmet olan müminlere gevşeklik yakışmaz.

Unutmayalım...

Alemlere rahmet olarak gönderilen muazzez Peygamberimizin doğumunu anarken yalnız mevlid okumakilahiler söylemek ve kandil simidi dağıtmak yeterli değildir sadece bu geceyi yaşamak yeterli değildir. Yüce Allah'ın sevgisine hoşnutluğuna ve bağışlamasına ermenin yegâne yolu Peygamberimizin yolundan gitmektir...

Tesbih Namazı

Tesbih namazına niyet:

„Yâ Rabbî niyet eyledim rızâ-i şerîfin için tesbih namazına. Yâ Rabbî bu gece teşrifleriyle âlemleri nûra garkettiğin sevgili habîbin başimızın tâcı Resûl-i Zîşân Efendimiz Sallallahu Aleyhi Wesellem'in hürmetine ve bu geceki esrârın hürmetine ben âciz kulunu da afv-ı ilâhîne feyz-i ilâhîne mazhar eyle. Allâhü Ekber“


Günahların afvına vesîle olan tesbih namazı 4 rek'atlı bir namazdır. Bu namazı kılabilmek için şu tesbihi ezber bilmek icap eder:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

"Sübhânallâhi vel-hamdü lillâhi ve lâ ilâhe illallâhü vallâhü ekber. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym"

Tesbih namazının kılınışı:

Kalben tesbih namazı kılmaya niyet edilir. "Allâhü Ekber" diyerek namaza başlanır.

Yukarıdaki tesbih:
"Sübhâneke..."'den sonra 15 kere Zamm-ı sureden sonra 10 kere Rükûda 10 kere Rükûdan doğrulunca 10 kere Secdede 10 kere Secdeden doğrulunca 10 kere İkinci secde de 10 kere okunur.

Böylece birinci rek'at kılınmış olur. İkinci rek'ate kalkılınca Fâtiha-i şerîfeden önce yine 15 kere diğer yerlerde de tarif edildiği gibi 10'ar kere okunarak 4 rek'at tamamlanır.

Tesbih namazının diğer tarafları aynen diğer namazlarda olduğu gibidir. Fark sadece okunan tesbihlerdir. İkinci rek'atte oturulduğunda "Et-tehiyyâtü..."'den sonra "Allâhümme salli..." ve "Allâhümme bârik..." üçüncü rek'at için ayağa kalkıldığında da "Sübhâneke..." okunacaktır.

Tesbih namazında beher rek'atte okunan tesbih adedi 75'dir. Dört rek'atte 300 tesbih okunmuş olur.

Hatm-i Enbiyâ yapmak için önce 1 Fâtiha-i şerîfe 3 İhlâs-ı şerîf okunur.
Sonra:

"Eûzu billâhis-semî'ıl-alîmi mineş-şeytânir-racîm. Rabbi eûzu bike min hemezâtiş-şeyâtıyn. Ve eûzu bike rabbi en yahdurûn"





Şu âyet-i celîle okunur ve buna göre hareket edilir:

"Bismillâhir-rahmânir-rahîm. Yâ eyyühellezîne âmenusbirû ve sâbirû ve râbitû vettekullâhe lealleküm tüflihûn. Sadekallâhül-azıym"


Bundan sonra şu sıraya göre hatme devam edilir:


"Bismillâhir-rahmânir-rahîm. İnnallâhe ve melâiketehû yüsallûne alen-nebiy. Yâ eyyühellezîne âmenû sallû aleyhi ve sellimû teslîmâ. Sadekallâhül-azıym"

100 defa: Salevât-ı şerîfe

500 defa:"Rabbenâ zalemnâ enfüsenâ ve in lem tağfir lena ve terhamnâ lenekûnenne minel-hasirîn"

100 defa: Salevât-ı şerîfe
100 defa: Salevât-ı şerîfe

500 defa:"Rabbi ennî messeniyed-durru ve ente erhamür-râhimîn"

100 defa: Salevât-ı şerîfe
100 defa: Salevât-ı şerîfe

500 defa:"Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü minez-zâlimîn"

100 defa: Salevât-ı şerîfe
100 defa: Salevât-ı şerîfe

500 defa "Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azıym"
100 defa: Salevât-ı şerîfe

okunur.

Sonra duâ yapılır.